حاکم نیشابوری در کتاب المستدرک علی الصحیحین می نویسد:

« حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِیمِ الْهَرَوِیُّ بِالرَّمْلَةِ، ثنا أَبُو الصَّلْتِ عَبْدُ السَّلامِ بْنُ صَالِحٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِیَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: " أَنَا مَدِینَةُ الْعِلْمِ وَعَلِیٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الْمَدِینَةَ فَلْیَأْتِ الْبَابَ ". هَذَا حَدِیثٌ صَحِیحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ یُخَرِّجَاهُ، وَأَبُو الصَّلْتِ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ.

فَإِنِّی سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ یَعْقُوبَ فِی التَّارِیخِ، یَقُولُ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِیَّ، یَقُولُ: سَأَلْتُ یَحْیَى بْنَ مَعِینٍ، عَنْ أَبِی الصَّلْتِ الْهَرَوِیِّ، فَقَالَ: ثِقَةٌ. فَقُلْتُ: أَلَیْسَ قَدْ حَدَّثَ عَنْ أَبِی مُعَاوِیَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ " أَنَا مَدِینَةُ الْعِلْمِ "؟ فَقَالَ: قَدْ حَدَّثَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْفَیْدِیُّ وَهُوَ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ.

سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ أَحْمَدَ بْنَ سَهْلٍ الْفَقِیهَ الْقَبَّانِیَّ إِمَامَ عَصْرِهِ بِبُخَارَى، یَقُولُ: سَمِعْتُ صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِیبٍ الْحَافِظَ، یَقُولُ: وَسُئِلَ عَنْ أَبِی الصَّلْتِ الْهَرَوِیِّ، فَقَالَ: دَخَلَ یَحْیَى بْنُ مَعِینٍ وَنَحْنُ مَعَهُ عَلَى أَبِی الصَّلْتِ فَسَلَّمَ عَلَیْهِ، فَلَمَّا خَرَجَ تَبِعْتُهُ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا تَقُولُ رَحِمَکَ اللَّهُ فِی أَبِی الصَّلْتِ؟ فَقَالَ: هُوَ صَدُوقٌ. فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّهُ یَرْوِی حَدِیثَ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ " أَنَا مَدِینَةُ الْعِلْمِ، وَعَلِیٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْیَأْتِهَا مِنْ بَابِهَا "، فَقَالَ: قَدْ رَوَى هَذَا ذَاکَ الْفَیْدِیُّ، عَنْ أَبِی مُعَاوِیَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، کَمَا رَوَاهُ أَبُو الصَّلْتِ.»

المستدرک على الصحیحین  ج 3   ص 137 ح 4637 المؤلف: أبو عبد الله الحاکم محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدویه بن نُعیم بن الحکم الضبی الطهمانی النیسابوری المعروف بابن البیع (المتوفى: 405هـ) تحقیق: مصطفى عبد القادر عطا الناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت الطبعة: الأولى، 1411 هـ - 1990 م

حاکم نیشابوری بعد از نقل حدیث  « أَنَا مَدِینَةُ الْعِلْمِ وَعَلِیٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الْمَدِینَةَ فَلْیَأْتِ الْبَابَ = من شهر علم هستم و علی (ع) دروازه آن است؛ پس هر کس قصد ورود به شهر را دارد، باید از دروازه آن وارد شود » از طریق ابو صلت هروی و تصحیح سند آن، این حدیث را با دو طریق از محمد بن جعفر الفیدی با همان سند و متن نقل می کند.

طریق اول: ابو العباس محمد بن یعقوب از العباس بن محمد الدوری از یحیی بن معین از محمد بن جعفر الفیدی از ابو معاویه از اعمش از مجاهد از ابن عباس.

طریق دوم: أحمد بن سهل البخاری (ثقة نبیل حافظ. طبق برنامه جوامع الکلم) از صالح جزرة (حافظ ثبت حجة. طبق برنامه جوامع الکلم) از یحیی بن معین از محمد بن جعفر الفیدی از ابو معاویه از اعمش از مجاهد از ابن عباس.

بررسی سند طریق اول:

راوی اول: ثقه

محمد بن یعقوب بن یوسف بن معقل بن سنان أبو العباس الأصم مولى بنی أمیة النیسابوری راوی المذهب، کان إماما، ثقة، حافظا، ضابطا، صدوقا، دینا ...

طبقات الشافعیین، ص 270 المؤلف: أبو الفداء إسماعیل بن عمر بن کثیر القرشی البصری ثم الدمشقی (المتوفى: 774هـ) تحقیق: د أحمد عمر هاشم، د محمد زینهم محمد عزب الناشر: مکتبة الثقافة الدینیة تاریخ النشر: 1413 هـ - 1993 م

راوی دوم: ثقه

عباسُ بن محمد بن حاتم الدُّورِی، أبو الفَضْل البغدادی، خُوَارَزمیُّ الأصل: ثقةٌ حافظٌ، من الحادیة عشرة، مات سنة إحدى وسبعین، وقد بلغ ثمانیًا وثمانین سنة. 4.

تحریر تقریب التهذیب، ج 2 ص 188 رقم 3189 تألیف: الدکتور بشار عواد معروف، الشیخ شعیب الأرنؤوط الناشر: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزیع، بیروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م

راوی سوم: ثقه

یحیى بن مَعِین بن عَوْن الغَطَفَانی مولاهم، أبو زکریا البغدادی: ثقةٌ حافظٌ مشهورٌ إمامُ الجَرْح والتَّعدیل، من العاشرة، مات سنة ثلاث وثلاثین بالمدینة النبویة، وله بضع وسبعون سنة. ع.

تحریر تقریب التهذیب، ج 4 ص 102 رقم 7651

راوی چهارم: صدوق حسن الحدیث یا ثقه

محمدُ بن جعفر الفَیْدی، بالفاء والتحتانیة الساکنة، العَلَّاف، نَزَلَ الکوفةَ ثم بغدادَ: مقبولٌ، من الحادیة عشرة، مات بعد الثلاثین. خ.

• بل: صدوقٌ حسن الحدیث، فقد روى عنه جمع من الثقات، وذکره ابن حبان فی "الثقات"، ولا نعلم فیه جرحًا.

تحریر تقریب التهذیب، ج 3 ص 222 رقم 5786

می گویم: طبق همین روایت حاکم که با سند صحیح از یحیی بن معین نقل کرده، وی این راوی را ثقه دانسته است؛ لذا وی با این توثیق، ثقه می شود، نه صدوق حسن الحدیث.

راوی پنجم: ثقه

محمد بن خَازِم، بمعجمتین، أبو معاویة الضَّرِیر الکوفی، عَمِیَ وهو صغیرٌ: ثقةٌ أحفظُ الناس لحدیث الأعمش وقد یَهِمُ فی حدیث غیرِه، من کبار التاسعة، مات سنة خمس وتسعین، وله اثنتان وثمانون سنة، وقد رُمِیَ بالإِرجاء. ع.

تحریر تقریب التهذیب، ج 3 ص 234 رقم 5841

راوی ششم: ثقه

سُلَیمان بن مِهران الأسدی الکاهلی، أبو محمَّد الکوفی، الأعمش: ثقة حافظ عارف بالقِراءاتِ، وَرِعٌ لکنه یُدلس، من الخامسة، مات سنة سبع وأربعین، أو ثمان، وکان مولده أول سنة إحدى وستین. ع.

تحریر تقریب التهذیب، ج 2 ص 78 رقم 2615

در مورد مدلس بودن اعمش و عنعنه ی اعمش نیز شعیب الارنؤوط گفته است که اگر چنانچه از صحابی نقل کند و تصریح به سماع نکند، حدیثش قبول نمی شود؛ ولی اگر با واسطه از صحابی نقل کند (مانند همین حدیث)، حدیثش قبول می شود.

تحریر تقریب التهذیب، ج 1 ص 40 ومن ذلک أیضًا وصفُ عدد من التابعین الذین لم یُدرکوا أحدًا من الصحابة، أو بعضهم، وأرسلوا أحادیثهم بالتدلیس مثل سلیمان بن مهران الأعمش، وحبیب بن أبی ثابت، ویحیى بن أبی کثیر، والحسن البصری، وأبو إسحاق السبیعی ونحوهم. فهؤلاء وأمثالهم إذا رَوَوْا عن الصحابة لم یُقبل حدیثُهم إلا إذا صرحوا بالسماع منهم، أما إذا رَوَوْا عن التابعین ولم یصرِّحوا بالسماع، فَیُقْبَلُ حدیثهم.

راوی هفتم: ثقه

مجاهد بن جَبْر، بفتح الجیم وسکون الموحدة، أبو الحَجَّاج المخزومی مولاهم، المکیُّ: ثقةٌ إمام فی التفسیر وفی العلم، من الثالثة، مات سنة إحدى - أو اثنتین أو ثلاث أو أربع - ومئة، وله ثلاث وثمانون. ع.

تحریر تقریب التهذیب، ج 3 ص 347 رقم 6481

بنابراین سند این روایت (بدون توجه به تعدد طرق) بر مبنای رجالی شعیب الارنؤوط حداقل حسن است که آن هم به خاطر غفلت وی از توثیق یحیی بن معین است و الا الفیدی را نیز باید ثقه می دانست که بدین ترتیب سند این روایت بر مبنای شعیب الارنؤوط صحیح می بود.