[[1]] موطأ مالک  ج 2   ص 520 ح 1086 وحدثنی عن مالک عن الثقة عنده انه سمع سعید بن المسیب یقول أبى عمر بن الخطاب أن یورث أحدا من الأعاجم إلا أحدا ولد فی العرب

[[2]] الاستذکار  ج 5   ص 372  قال أبو عمر لا أعلم الثقة ها هنا من هو والخبر عن عمر مستفیض من روایة أهل المدینة وأهل العراق

[[3]] بررسی سند روایت طبق برنامه جوامع الکلم:

عبد الله بن وهب القرشی: ثقة / مخرمة بن بکیر القرشی: ثقة / بکیر بن عبد الله القرشی: ثقة / سعید بن المسیب القرشی: ثقة

[[4]] المدونة الکبرى  ج 8   ص 338

[[5]] سنن البیهقی الکبرى  ج 9   ص 234 ح 18640 أخبرنا أبو طاهر الفقیه أنبأ أبو بکر القطان ثنا أحمد بن یوسف السلمی ثنا محمد بن یوسف ثنا سفیان عن ثور بن یزید عن عطاء بن دینار قال قال عمر رضی الله عنه لا تعلموا رطانة الأعاجم ولا تدخلوا على المشرکین فی کنائسهم یوم عیدهم فإن السخطة تنزل علیهم

[[6]] اقتضاء الصراط  ج 1   ص 199 قال ابن تیمیه: وروى البیهقی بإسناد صحیح

[[7]] أحکام أهل الذمة  ج 3   ص 1246-1247 وذکر البیهقی بإسناد صحیح

[[8]] الزهد للمعافى بن عمران الموصلی، ص 288-289 ح 192 سایت شامله / حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ " لا تَعَلَّمُوا رَطَانَةَ الأَعَاجِمِ ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا تَعَلَّمَهَا خَبَّ، وَلا تَلْبَسُوا لِبَاسَهُمْ، وَاخْشَوْشِنُوا، وَاخْلَوْلِقُوا، تَجَرَّدُوا، وَتَمَعَّدُوا، فَإِنَّکُمْ مُعَذَّبُونَ "

[[9]] نماز جمعه در فقه اسلامی، ص 99 نشر سایت عقیده / طریق دوّم: الزهد، المعافی بن عمران (ش۱۸۸) روایت کرده است: «حدثنا عبد الله بن عمر (العمری) عن نافع عن ابن عمر قال: قال عمر: لاتعلموا رطانة الأعاجم؛ فإن الرجل إذا تعلمها خب ولا تلبسوا لباسهم واخشوشنوا واخلولقوا تجردوا وتمعدوا، فإنکم معذبون.» ورجالش «رجال صحیحین» می‌باشد به جز عبد الله بن عمر بن حفص العمری: که امام احمد بن حنبل گفته است: «صالح الحدیث؛ کان یزید فى الأسانید، ویخالف، وکان رجلا صالحا» وامام یحیی بن معین گفته است: «صالحٌ ثقةٌ؛ لیس به بأس، یکتب حدیثه» وامام ابن عدی گفته است: «لا بأس به فى روایاته، صدوق» وامام هیثمی هم گفته است: «ثقةٌ وفیه ضعف» وامام یعقوب بن شیبه گفته است: «ثقةٌ صدوقٌ، وفى حدیثه اضطراب» ودر مورد یکی از احادیثش گفته است: «هذا حدیثٌ حسنُ الإسناد» وامام عجلی گفته است: «لابأس به» وامام ابوحاتم رازی گفته است: «یکتب حدیثه و لایحتج به» وامام احمد بن یونس گفته است: «لو رأیت هیئته لعرفت أنه ثقة» وامام خلیل هم گفته است: «ثقة غیر أن الحفاظ لم یرضوا حفظه» وامام نسایی گفته است: «لیس بالقوی» البته گفته که: «قولنا (لیس بالقوی) لیس بجرح مفسد» وامام ذهبی هم گفته که: «عالماً عاملاً خیراً حسنُ الحدیث» وجزء رجال (صحیح مسلم) هم می‌باشد وامام ابن عمار هم گفته است: «لم یترکه أحد إلا یحیى بن سعید» وامام ابن حبان افراط کرده وگفته است: «کان ممن غلب علیه الصلاح حتى غفل عن الضبط فاستحق الترک» وامامان علی بن المدینی ویحیی القطان وابن حجر ونسایی در روایتی دیگر گفته‌اند: «ضعیفٌ» وامام بخاری گفته است: «ذاهب لا أروى عنه شیئا» ابن حجر، تهذیب التهذیب (ج۵ص۳۲۶) وتقریب التهذیب (ش۳۴۸۹) / ذهبی، الموقظه (ص۱۹) وسیراعلام النبلاء (ج۷ص۳۴۰) / هیثمی، مجمع الزوائد (ج۵ص۱۱۱) لذا «حسن الحدیث» بوده واسنادش «حسن» است.

[[10]] فقال یا أیها الناس ألا إن ربکم واحد وإن أباکم واحد إلا لا فضل لعربی على أعجمی ولا لعجمی على عربی ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى

[[11]] سلسلة الاحادیث الصحیحة، ج 6 ص 449 ح 2700 سایت شاملة

[[12]] مسند أحمد بن حنبل  ج 38 ص 474 ح 23489 قال الارنؤوط: إسناده صحیح