دلیل چهارم: دامادی رسول خدا n

یکی دیگر از فضائلی که احبیت امیر المومنین g در نزد خدا و رسولش n نسبت به ابوبکر و عمر را ثابت می کند، جریان خواستگاری آن ها از حضرت فاطمه B است:

ابتدا ابوبکر به خواستگاری حضرت زهرا B رفت، ولی رسول خدا n او را رد کرد؛ سپس عمر رفت و رسول خدا n او را نیز رد کردند و سپس حضرت علی g به خواستگاری رفتند و رسول خدا n پذیرفتند و در جواب معترضان فرمودند که خداوند متعال مرا امر کرد که فاطمه B را به علی g  تزویج نمایم!

روایت اول:

«بریده اسلمی گوید: ابوبکر و عمر، فاطمه B را خواستگاری کردند. پیامبر n فرمود: او کوچک است. سپس علی g خواستگاری کرد؛ پس به ازدواج او درآورد.»^[1]

این روایت را نسائی نقل کرده و ألبانی سندش را صحیح دانسته است^[2] و نیز ابن حبان در صحیحش آورده و شعیب الأرنؤوط سندش را بر شرط مسلم تصحیح کرده^[3] و همچنین حاکم نقل و تصحیح کرده و ذهبی نیز با نظر او موافقت نموده است.^[4]

روایت دوم:

«بریده اسلمی گفت: ابوبکر برای خواستگاری فاطمه B به نزد پیامبر n رفت. پس فرمود: در مورد آن منتظر قضا [ی الهی] هستم. سپس عمر به خواستگاری اش رفت. پس فرمود: در مورد آن منتظر قضا هستم. سپس علی g به خواستگاری اش رفت و به ازدواج او درآورد.» ^[5]

این روایت را ابن شاهین با سند معتبر نقل کرده است.^[6]

روایت سوم:

«ابوبکر برای خواستگاری فاطمه B به نزد پیامبر n رفت. حضرت فرمود: در مورد آن منتظر قضا هستم. پس عمر به او گفت: تو را رد کرد ای ابابکر. سپس ابوبکر به عمر گفت: به نزد رسول الله n برو و فاطمه B را از او خواستگاری کن. پس عمر خواستگاری کرد و پیامبر n همان سخنی را که به ابوبکر فرموده بود را به عمر فرمود که در مورد آن منتظر قضا هستم. پس عمر به نزد ابوبکر آمد و او را از آن خبر داد. پس به او گفت: تو را رد کرد ای عمر.

سپس خانواده ی علیg به ایشان گفتند: به نزد رسول خدا n برو و فاطمه B را خواستگاری کن. پس فرمود: بعد از ابوبکر و عمر [که پیامبر n آن ها را رد کرد]؟ پس به ایشان خویشاوندی اش با پیامبر n را یادآوری کردند؛ پس او را خواستگاری کرد و پیامبر n به ازدواجش درآورد.»^[7]

این روایت را ابن سعد با سند صحیح مرسل نقل کرده است.[8]

روایت چهارم:

« عبد الله بن مسعود از رسول خدا n نقل کرده که فرمود: خداوند مرا دستور فرمود که فاطمه B را به ازدواج علی g دربیاورم.»^[9]

این روایت را طبرانی نقل کرده و هیثمی^[10]، صالحی شامی^[11] و شوکانی^[12] رجال سندش را ثقه دانسته اند و سیوطی سندش را حسن دانسته است.^[13]

لازم به ذکر است که عبد النور بن عبد الله المسمعی (یکی از رجال سند این روایت) را ابن حبان توثیق کرده^[14] و هیچ جرح حسی و مفسری ندارد. تنها بعضی از علمای متشدد اهل سنت او را به خاطر نقل همین حدیث، کذاب و جاعل حدیث خوانده اند !!!

ناگفته نماند که طبق نظر شعیب الارنؤوط، اگر شخصی را ابن حبان توثیق کند و از او چهار نفر یا بیشتر روایت نقل کنند، او صدوق حسن الحدیث می شود.^[15] لذا از آنجایی که شش نفر از عبدالنور روایت نقل کرده اند (طبق برنامه ی جوامع الکلم)، توثیق ابن حبان در اینجا، این راوی را به درجه ی صدوق حسن الحدیث میرساند.

روایت پنجم:

ابن حبان در صحیحش از انس بن مالک روایت کرده است که گفت:

«ابوبکر نزد رسول خدا n آمد و پیش آن حضرت نشست و گفت: ای رسول خدا n، خیرخواهی و پیشگامی من در اسلام را دانستی و من چنین و چنان بودم. فرمود: آن چیست (چه درخواستی داری)؟ گفت: فاطمه Bرا به ازدواج من در بیاور. انس گفت: پس پیامبر n از جواب دادن ساکت شد. پس ابوبکر به نزد عمر بازگشت و به او گفت: هم هلاک شدم و هم هلاک کردم. گفت: آن چیست؟ گفت: برای خواستگاری فاطمه B به نزد پیامبر n رفتم و ایشان از من روی گرداند. عمر گفت: در جایت باش تا اینکه به نزد پیامبر n بروم و مثل آنچه که خواستی را طلب نمایم.

 پس عمر به نزد پیامبر n آمد و پیشش نشست و گفت: ای رسول خدا n، خیرخواهی و پیشگامی من در اسلام را دانستی و من چنین و چنان بودم. فرمود: آن چیست (چه درخواستی داری)؟ گفت: فاطمه B را به ازدواج من در بیاور. انس گفت: پس پیامبر n از جواب دادن ساکت شد. پس عمر به نزد ابوبکر بازگشت و به او گفت: او (پیامبر) منتظر امر خدا در مورد اوست. برخیز به نزد علیg برویم تا او را امر کنیم که مانند درخواست ما را از پیامبر n بکند. علی g گوید: پس آن دو نزد من آمدند، در حالی که من نهال خرمایم را به عمل می آوردم. پس گفتند: ما از نزد پسر عمویت از خواستگاری به نزد تو می آییم.

 علی g گوید: پس مرا متوجه مسئله ای کردند و ایستادم، در حالی که عبایم را می کشیدم تا اینکه به نزد پیامبر n آمدم و پیشش نشستم و گفتم: ای رسول خدا n، خیرخواهی و پیشگامی من در اسلام را دانستی و من چنین و چنان بودم. فرمود: آن چیست (چه درخواستی داری)؟ گفت: فاطمه Bرا به ازدواج من دربیاور. فرمود: آیا چیزی داری؟ گفتم اسبم و شترم. فرمود: اسبت را که احتیاج داری، ولی شترت را بفروش. گوید: به قیمت 480 آن را فروختم ؛ پس با آن آمدم و آن را در نزد پیامبر n گذاشتم؛ پس مشتی از آن را برداشت و فرمود: ای بلال، با آن عطری برای ما بخر و دستور داد که فاطمه Bرا آماده کنند و برایش تختی که با طناب هایی بسته شده بود و متکایی از پوست که داخلش لیف خرما بود قرار داد و به علی g فرمود: تا زمانی که نزدت بیایم هیچ صحبتی نکن.

پس همراه با ام ایمن آمد تا اینکه در جانب خانه نشست و من در جانبی بودم و رسول خدا n آمد و فرمود: برادرم اینجاست؟ ام ایمن [با تعجب] گفت: برادرت است و دخترت را به ازدواجش در آوردی؟! فرمود: آری. رسول خدا n داخل خانه شد و به فاطمه Bفرمود: آبی برایم بیاور. پس فاطمه B به سمت ظرفی که در خانه بود رفت و با ظرف آب آمد و پیامبر n آن را گرفت و آب دهان در آن ریخت و سپس به فاطمه B  فرمود: جلو بیا و جلو آمد؛ پس آب را بین سینه هایش و بر سرش پاشید و فرمود: Pخداوندا، او و فرزندانش را از شیطان رجیم در پناه تو می آورمO... .»^[16]

ابو الفرج ابن جوزی حنبلی بعد از اینکه اعتراف می کند سوره ی الانسان در حق اهل بیت D نازل شده است، تصریح می کند که ابوبکر و عمر به خواستگاری حضرت زهرا B رفتند، اما رسول خدا n ردشان کرد و سپس امیرالمومنین g رفت و رسول خدا n به امر خدا، حضرت زهرا B را به آن حضرت داد:

« گفتیم که این (سوره ی انسان) در حق [حضرت]علی g و اهل بیتش نازل شده است به خاطر از خودگذشتگی شان با غذا.

ابوبکر، فاطمه Bرا از رسول خدا n خواستگاری کرد. پس فرمود: منتظر قضای الهی در مورد او هستم. پس آن قضیه را برای عمر ذکر کرد. عمر گفت: تو را رد نمود ای ابوبکر. پس عمر او را خواستگاری کرد. پس پیامبر n به او همان چیزی را گفت که به ابوبکر گفته بود. پس خانواده ی علی g به او گفتند: فاطمه B را خواستگاری کن. پس به نزد رسول خدا n آمد و به ایشان سلام نمود. پس پیامبر n فرمود: حاجتت چیست؟ فرمود: فاطمه B را یاد کردم. پس فرمود: خوش آمدی. پس علی g خارج شد و به مردم از آنچه که فرموده بود خبر داد. پس گفتند: پیامبر n به تو، خانواده و آسایش داد... .

هنگامی که به زیبایی فاطمه B در چادر کمالش افتخار می کرد  * هنگام شروع کردن شریعت به توصیف بزرگی اش * ابوبکر برخاست در حالی که در خواستگاری اش فاطمه Bرا خواستگاری کرد * و رسول n از اجابتش سکوت کرد * پس عمر برخاست همچون برخاستن شیر در بیشه اش * و رسول n اجابتش نکرد و شعله درونش شدت گرفت * پس هنگامی که علی g گام هایش را برای خواستگاری فاطمهBبرداشت * وحی را یافت که قبل از او پیشی گرفته بود:

"خداوند مرا مأمور گرداند که فاطمه Bرا به ازدواج علی g در بیاورم". پس در ماه صفر ازدواج کرد.»^[17]

پاسخ به شبهه ی دامادی عثمان

شاید مخالفین بگویند: اگر دامادی رسول خدا n دلیل بر افضلیت است، پس در این صورت، عثمان از حضرت علی g افضل خواهد بود؛ زیرا او دو بار داماد پیامبر n شد!

می گویم:

اولا: به اجماع اهل سنت، ابوبکر و عمر افضل از عثمان هستند و دیدیم که رسول خدا n آن دو را رد کردند و به امر خدا، حضرت زهرا B را به امیرالمومنین g دادند.

ثانیا: حضرت فاطمه زهرا B که سرور زنان اهل بهشت است کجا و دیگران کجا ؟! محمد حبیب الله شنقیطی در این خصوص می نویسد:

«در مورد فضیلت حضرت زهرا B احادیث بسیاری غیر از این وارد شده است؛ پس کسی را که الله کُفو وهمتای سرور زنان دو عالم قرار دهد، پس او لزوماً سرور عرب و همه ی آل بیت است.»^[18]

ثالثا: به عقیده ی بعضی محققین، همسران عثمان، دختر خوانده های رسول خدا n بودند که بعضی از محققین در این باره کتاب نوشته اند. اما کوتاه سخن اینکه وقتی مردی از عبد الله بن عمر درباره ی حضرت علیg و عثمان می پرسد، او چنین مقایسه می کند که خدا از گناه عثمان به خاطر فرارش در جنگ احد درگذشت؛ اما علی g پسر عمو و داماد رسول خدا n است! 

بخاری در صحیحش از نافع چنین روایت کرده است که گفت:

« شخصی نزد عبد الله بن عمر آمد و گفت: ای ابا عبد الرحمان ... نظرت در مورد علی g و عثمان چیست؟ ابن عمر گفت: اما عثمان، خداوند از گناه او (فرارش در جنگ احد) درگذشت، ولی شما دوست ندارید که او را ببخشید؛ اما علی g  پس او پسر عموی رسول خدا n و داماد او است.»^[19]

از اینجا روشن می شود که یا عثمان داماد رسول خدا n نبوده است و یا اینکه دامادی او در برابر دامادی امیرالمومنین g فضیلتی به حساب نمی آمد.

پس دیدیم که بنابر دیدگاه پسر عمر، امیرالمومنین g در فضیلت دامادی رسول خدا n حتی بر عثمان که به قول مخالفین دو بار داماد رسول خدا n شد نیز برتری دارد، به طوری که پسر عمر ملاک مقایسه ی عثمان با حضرت علی g را دامادی امیرالمومنین g دانسته است!